قرآنِ کریم کی سورهء النساء کی آیت 34 میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾: ﴿مرد عورتوں پر مسلط وحاکم ہیں اس لئے کہ خدا نے بعض کو بعض سے افضل بنایا ہے اور اس لئے بھی کہ مرد اپنا مال خرچ کرتے ہیں﴾ [النساء: 34]

اس آیتِ مبارکہ میں مردوں کو عورتوں پر قوام (نگران) قرار دیا گیا ہے، لیکن یہ برتری نہ تو جبری تسلط کی علامت ہے، نہ ہی عورت کی تحقیر یا اس کی انفرادیت کے خاتمے کا ذریعہ، بلکہ یہ ذمہ داری دو بنیادی اصولوں پر مبنی ہے:
1. فضیلت: فطری اور جسمانی صلاحیتوں کا فرق جو بعض ذمہ داریوں کی انجام دہی میں برتری دیتا ہے۔
2. انفاق: مالی کفالت اور خاندان کی ضروریات کا بوجھ اٹھانے کی قابلیت۔
پس، قوامیت کا مطلب محض حکم دینا یا اختیار رکھنا نہیں، بلکہ قیادت، دیکھ بھال، اور حفاظت کی ایک باہمی ذمہ داری ہے، جس کا مقصد خاندان کی فلاح اور توازن ہے۔ یہ قیادت "خادم قائد" (Servant Leadership) کے تصور سے زیادہ قریب ہے، جو خدمت، شفقت اور انصاف پر مبنی ہے نہ کہ جبر اور بالادستی پر۔
قوامیت کا مفہوم کیسے بگڑا؟
عصرِ حاضر میں قوامیت کا یہ قرآنی تصور کس طرح جابرانہ تسلط میں تبدیل ہو گیا؟ اس بگاڑ کے پیچھے کئی اسباب ہیں:
* قرآن کی آیات کی سطحی یا غلط تشریح
* جاہلانہ رسوم و رواج کا غلبہ
* مذہبی گفتگو اور تربیت کا فقدان
* انتہا پسند نسوانی تحریکوں کا ردِ عمل
ان عوامل نے قوامیت کو ایک روحانی، اخلاقی اور اجتماعی ذمہ داری کے بجائے طاقت کے ہتھیار میں بدل دیا، جو نہ صرف خاندانوں کو نقصان پہنچاتا ہے بلکہ معاشرتی توازن کو بھی بگاڑتا ہے۔
غلط فہمیوں کے اثرات: خاندان سے معاشرے تک
1. خاندانی سطح پر: قوامیت کے مفہوم میں بگاڑ میاں بیوی کے درمیان طاقت کا عدم توازن پیدا کرتا ہے، جس سے اعتماد، محبت اور گفت و شنید کی فضا کمزور ہو جاتی ہے۔ نتیجتاً گھریلو تشدد، جبر اور خاموش ٹوٹ پھوٹ جنم لیتی ہے۔
2. معاشرتی سطح پر: جب قوامیت کو ایک دقیانوسی اور مطلق برتری کے طور پر پیش کیا جاتا ہے تو اس سے خواتین کی تعلیم، ملازمت اور خودمختاری کی راہیں مسدود ہوتی ہیں، اور وہ ایک پسماندہ طبقہ بن کر رہ جاتی ہیں۔ اس کے ردِ عمل میں بعض اوقات انتہا پسند نسوانی تحریکیں بھی پیدا ہوتی ہیں، جو جائز حدود سے تجاوز کر کے خاندانی نظام کو نقصان پہنچاتی ہیں۔
3. نئی نسل پر اثر: نوجوان نسل یا تو ان غلط تصورات کی وجہ سے شریعت سے بیزار ہو جاتی ہے، یا پھر ایسے مردانہ رویوں کے زیرِ اثر پروان چڑھتی ہے جو شریعت کی نمائندگی نہیں کرتے، بلکہ مسخ شدہ رسم و رواج کی عکاسی کرتے ہیں۔
اصلاح کا راستہ: قوامیت کی درست تفہیم
1. مذہبی بیانیے کی تجدید:
o قرآن اور سیرتِ نبوی کی روشنی میں قوامیت کو مقصدی تناظر میں بیان کرنا۔
o سخت لغات کے بجائے حکمت و رحمت کے انداز کو فروغ دینا۔
o نبی اکرم ﷺ کا اپنی ازواج کے ساتھ حسنِ سلوک اور مشاورت کا عملی نمونہ پیش کرنا۔
2. خاندانی حقوق کی تعلیم:
o مرد و عورت دونوں کو ان کے شرعی حقوق و فرائض سے روشناس کرانا۔
o قوامیت کو عدل، فہم اور باہمی احترام کے ساتھ جوڑنا، نہ کہ مطلق غلبے سے۔
o شریعت اور رواج کے فرق کو واضح کرنا تاکہ دین کو رسوم کی گرفت سے بچایا جا سکے۔
3. نوجوانوں کی تربیت:
o نکاح صرف ایک قانونی معاہدہ نہیں بلکہ فکری ہم آہنگی، احساسِ ذمہ داری، اور شراکتِ حیات کا عہد ہے۔
o شادی سے پہلے نوجوانوں کو باہمی مشاورت، ذمہ داری اور قیادت کے صحیح مفاہیم سے آگاہ کرنا ضروری ہے۔
نتیجہ: قوامیت—تسلط نہیں، ذمہ داری ہے
اسلام میں مرد کا قوام ہونا عورت پر فوقیت کا اعلان نہیں، بلکہ ایک منظم نظامِ قیادت کی نمائندگی کرتا ہے، جو ذمہ داریوں کی ادائیگی اور عدل کے قیام پر قائم ہے، نہ کہ امتیازات اور جبر پر۔
اس فہم کو زندہ کرنے کے لیے ایک معتدل، مہذب اور بصیرت افروز مکالمے کی ضرورت ہے جو معاشرتی بگاڑ کو روکے، اور عدل، شفقت اور شراکت داری کی بنیاد پر ایک متوازن خاندانی و سماجی ڈھانچہ قائم کرے۔